Христианство- это религия, взлелеянная и выстраданная ассирийцами. Из поколения в поколение ассирийцы передают, что Иисус Христос был ассирийцем и одиннадцать из двенадцати его апостолов, кроме Иуды Искариота, были ассирийцами. Это были потомки древних ассирийских колонистов, которых ассирийский царь Саргон II (722-705 годы до н.э.)поселил в северной части Палестины, в древнем Израиле и в пограничных, соседних землях.
Устная традиция об ассирийском происхождении Христа дожила и до наших дней. В науке это не нашло должного освещения, но тем не менее подобное мнение существует и не учитывать его в наши дни ученые не могут.
Откуда идет это предание о Христе? Вполне возможно от самих колонистов, поселенных здесь после захвата Ассирией Самарии- столицы Измаиля. В результате военной кампании Саргона II, как гласят ассиро-вавилонские клинописные источники и библейские данные, взял в плен практически все население Израиля. Двенадцать израильских колен были уведены в Ассирию и поселены на реке Хабур, в районе Гозан, в горах Халах и в Мидийских горах. На бывшем месте проживания израильтян и в Самарии- столице Израиля Саргон ІІ поселил колонистов из Ассирии, Вавилонии, Сирии- Сиппара, Кута. Иудеи – жители южной части Палестины относились к поселенцам - колонистам с презрением и отвращением. За это Христос критиковал их и призывал к любви к переселенцам и человечности. Прошло несколько столетий, и среди бывших колонистов, которые оказались вечно гонимыми и презираемыми иудейской иерархией, родился Иисус Христос и одиннадцать его первых апостолов. После смерти Христа несколько его учеников отправились в различные страны Ближнего, Среднего Востоков и в Закавказье пропагандировать христианство. В Грузию, Осетию, Крым и к народам Днепровья отправились Андрей, Симон и Матфей. Мар- Мари и Мар-Аддай - в Ассиририю. Мар-Тума- в Иран и Индию. Варфоломей отправился в Армению и в Кавказскую Албанию(Азербеджан).
Большую роль в распространении христианства в Грузии сыграли 13 ассирийских отцов, которые прибыли в эту страну в период правления грузинского царя Парсмана VI (542-570гг.). Все они были учениками теолога и отшельника Симеона Столпника (396-460гг.). Их имена сохранила грузинская история. Это – Иоанн- руководитель миссии, Авив, Иссей, Иосиф, Давид, Шио, Антоний, Пира, Зенон, Стефан, Михаил, Фаддей, Исидор и помощник Ионна дьякон Илия. Как отмечает Г. Сабинин, ассирийские святые отцы стали руководить жизнью народа и его благочестием, но не в ущерб государственной жизни, и стали для новопросвещенных христиан Грузии также тем, чем была святая Нина для языческой Грузии. Труды их неисчислимы и подвиги их необычны. Несмотря на пройденные уже тринадцать столетий до наших дней, грузинская церковь носит на себе явные следы их попечения. Грузинский католикос по имени Евлавий оценил деятельность ассирийских миссионеров высоко и трех из них возвел в епископский сан. Миссионер Авив стал епископом Некресским, Иссей возглавил кафедру Цилканскую, а Иосиф возглавил кафедру Алавердскую в северо-западной Кахетии. По просьбе ассирийских отцов после смерти католикоса Евлавия грузинский царь Парсман VI сделал Макария – грузина, большого ревнителя религии, грузинским католикосом.
Макарий освятил лавру, где служил ассирийский отец Шио, и привел ее в благолепие , снабдил книгами, одарил драгоценностями. Именно эта лавра сыграла позже огромную роль в пропаганде духовности в районах западной Грузии. Грузинский католикос Макарий основал и другую лавру в честь ассирийского святого отца Давида, который в нашем списке идет под номером пять. Эта лавра стала центром духовности и просвещения в юго-восточнойГрузии. Практически каждый из ассирийских отцов получил в свое руководство отдельную обитель – лавру – Иосиф Алавердский, Стефан Хирский, Исидор Самтавийский, Михаил Улумбийский, Пирра Бретский, Фадей Степанцмидский, Зенон Икалтский, Антоний Марткобский, Давид Гареджа и другие сыграли в истории культуры, религии, просвещения в Грузии роль, которую нам еще предстоит оценить.
