Ассирийцы и христианство среди тюрок и монголов
Ассирийцы приняли христианство, как мы отмечали, в І в. н. э. И уже во ІІ в. начали распространять его в районе проживания тюркских племен между Амударьей и Сырдарьей.
Нынешний туркменский город Мары (бывший Мера) некогда был одним из мест сосредоточения ассирийской культуры и распространения христианства. Недалеко от этого города находился крупнейший ассирийский христианский монастырь Мар-Саргис (Святого Сергия). Значение города Мары, как центра христианства настолько возросло к концу ІV века, что ассирийский патриарх Исхак (399-410гг.) решил превратить епископотствоМерва в архиепископоство. До наступления исламских войск арабов в Средней Азии имелась довольно густая сеть христианских центров. Так, в районе Абиварда (Баварда) на запад от реки Амударьи был центр христианства, который возглавлял во второй половине VI века епископ Юханнан. Этот и другие епископы данного ареала посылали свои доклады в патриархат, центр которого в то время находился в городе Селевкии –Ктесифоне в нынешнем Ираке, а позже в Багдаде, куда позднее переехала резиденция ассирийских патриархов. Разумеется, миссионерская деятельность ассирийцев среди тюрок не могла не оставить следов на огромных просторах Средней Азии, несмотря на попытки позднего ислама уничтожить их. Следы ассирийской христианской культуры сохранились до наших дней в письменных памятниках и эпиграфике названного региона. Об этом свидетельствуют фрагменты рукописей, созданные на основе орхонской или кектюркской письменности. Известному датскому ученому В. Томсону удалось дешифровать рукописи и доказать, что язык этих памятников – древнетюркский, а письменность восходит к согдийской, которая, в свою очередь, основана на ассирийском (арамейском) алфавите. Большое открытие совершили русские ученые в 1885-1887 годах. Они обнаружили в Семереченской области (современный Казахстан и Киргизия) в районе Пишпекаи Токмака кладбище с надгробными надписями на ассирийском алфавите. Академик П. К. Коковцов дешифровал и перевел эти надписи и пришел к выводу, что населения данного края исповедовало христианство и что надписи относятся к XII-XIV векам . В общей сложности ученые обнаружили четыре христианских кладбища, ассирийских по культуре и тюркских по этническому составу. Большой успех на долю ассирийских миссионеров выпал в деле распространения христианства среди монголов и уйгуров. Ученые доказали, что в XI веке большое кераитское племя в Монголии числом около 100 тысяч человек приняло христианство во главе со своим вождем, принявшим имя Юханнан (Иоанн). Легенда кераитов сообщает, что их вождю, заблудившемуся в пустыне, приснился святой Саргиз (Сергий), который и указал ему путь домой. После этого хан и крестился.Территория этого племени и других тюркских и монгольских племен постепенно стала известна в Европе как царство христианского пресвитера Иоанна. Средневековая Европа была полна слухами об этом царстве, о его вожде пресвитере Иоанне о его несметных богатствах. Полагали, что он вскоре придет и восстановит христианство во всем мире. Папа римский был наслышан о пресвитере Иоанне и о том, что “бич язычества и язва магометанства”,по словам его кардинала Ди Витри и решил подчинить его своей власти. Для этой цели он послал ему свою буллу, которую доставил ему врач Филипп.
Чингисхан разгромил кераитов в 1203 г. и женился на дочери вождя этого племени, которую звали Ясунсоен-беги. Она принадлежала к Ассирийской Церкви Востока. Жена Чингисхана продолжала исповедовать свою религию и покровительствовать христианам. Благодаря этому христиане стали пользоваться большим влиянием у Чингисхана. Сыновья Чингисхана от этого брака Джагатай и Октай продолжали покровительствовать христианству, а Джагатай, по свидельству итальянского путешествинника Марко Поло, сам принял христианство несторианского толка в Самарканде. При хане Октае ассирийские миссионеры и христиане пользовались большой свободой. Ассириец врач Шлимун был ближайшим человеком в его свите. Xристиане- ассирийцы занимали высокие должности в ставке великих ханов.
Ассирийцы оказывали всем христианам поддержку и помощь, используя свое влияние на монгольских ханов. Это относилось прежде всего к армянам. Одним из влиятельных ассирийцев при монгольских ханах и наместнике на Северном и Закавказье Байджу- Найона был Шимун Раббан Атта. Последний был послан в 1235 г. Великим ханом Угедеем в Армению, которая подвергалась опустошительным вторжением монголов. Раббан атта стал защитником армян. Об этом свидетельствует армянский хронист Киракос Ганзакский.
Известный путешесвенник Марко Поло встречал на своем пути в Среднюю Азию много тюрок и монголов, исповдовавших христианство и принадлежавших Ассирийской Церкви Востока. Один из уйгуров по имени Маркос был даже избран патриархом Ассирийской Церкви Востока под именем Мар-Явалага III. Это объясняется многими причинами, в частности, стремлением их ханов заключить союз с Францией, Англией и другими европейскими странами для борьбы против исламских государств.
Преемники Аргуна- сыновья Газан (1295-1304гг.), Ольджейту (1304-1316гг.) поддерживали тесные связи с Западом и с уважением относились к своим поданным ассирийцам и Ассирийской церкви.
Однако впоследствии после тщетных попыток получить военную помощь от европейских держав Ҳулагиды решили принять ислам – религию основной массы покоренного населения. Они обрушили репрессии против ассирийцев, составлявших зажиточную торгово-ремесленную прослойку среди городского населения. Тимур довершил начатое Хулагидами дело. По его приказу ассирийцев и последователей асирийской церкви уничтожали на огромной территории от Китая до берегов Средиземного моря. Подобная жестокость Тимура была вызвана, как сообщает ассирийская легенда тем, что ассирийцам удалось крестить жену Тимура, чтобы усилить влияние на политику последнего. Однако Тимур в гневе убил ее и обрушил на ассирийцев гонения. От резни спаслись три группы. Первая бежала на Малабарское побережье (Индия), вторая выехала на Кипр и третья с патриархом спаслась в горах Курдистана.
