Господь наш Иисусе, Царь поклоняемый,
Что победил Своими страстями угнетающую [нас] смерть.
Сын Божий, заветовавший нам
Жизнь новую в Царстве Горнем.
Отдали от нас все опасности,
И всели в нашу страну мир и милость .
Чтоб в день явления Твоего ожили мы пред Тобою,
И вышли Тебе навстречу по воле Твоей.
Восклицая «Осанна » будем исповедовать Имя Твое,
За благодать Твою, что оказал роду нашему.
Ибо умножились щедроты Твои к человечеству нашему,
И взошла любовь Твоя к нашей смертности.
Ты стер долги наши Своим искуплением ,
Слава имени Твоему за благодать Твою.
Благословлена хвала Твоя исходящая с жилища Твоего,
О отпускающий грехи по милости Своей.
Благодатью Своею удостой всех нас,
Исповедовать и поклоняться Твоей Божественности.
И господству Твоему во всякое время ,
Вознесем славу аминь , аминь.
Угнетающую.В ассирийском тексте здесь к слову смерть добавлено прилагательное ܛܪܘܿܢܵܐ, что в переводе с ассирийского означает тиран (единоличный и жестокий правитель, захвативший власть насильственным путем, действия которого основаны на произволе и насилии; деспот)
Милость (Мф 5:7) — одна из важнейших Христианских добродетелей, исполняемая посредством дел милости телесных и духовных. Различен милования образ и широка заповедь сия, — говорит св. Иоанн Златоуст. Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого, или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве. Духовные дела милости суть следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Иак. 5:20), неведующего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или не примечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды. Господь обещает милостивым то, что они помилованы будут, помилованы от вечного осуждения за грехи на Суде Божием.
Явления. Одной из самых торжественных и величественных истин, которые открывает нам Библия, является истина о Втором пришествии Христа, которым завершится великое дело искупления человечества. Для странствующего народа Божьего, столько времени скитающегося в «долине тьмы и тени смертной», дано обетование о Втором пришествии Того, Кто есть «жизнь и воскресение» и Кто опять соберёт Своих изгнанных детей. Это драгоценное обетование. Учение о Втором пришествии является одной из глвных тем Священного Писания. Пришествие Христа ознаменует время «совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян.3:21). Тогда будет положен конец господству зла; «царство мира» станет «Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Отк.11:15). «И явится слава Господня, и узрит всякая плоть» (Ис.40:5). «Господь Бог проявит правду и славу Свою пред всеми народами» (Ис.61:11).
“Осанна”. Этим же восклицанием Евреи выражали радость, свое благожелание, свою любовь и преданность Спасителю, во время торжественного шествия Его в Иерусалим (Мф 21:9).
Благодать. В богословском смысле это слово обыкновенно означает благий дар Божий, подаваемый человеку туне, единственно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека; иногда же оно означает Божественное влияние и последствия оного для человеческого сердца (1Тим 1:2).
Щедрость есть одно из совершенств Божиих (Пс 85:15, 102:8, 110:4, 144:8 и др.), проявляющееся в милосердии, любви и долготерпении Божием. Щедрость в отношении к ближним заповедана сынам Израилевым (Вт 15:10-14) и по преимуществу представляет собою одну из Христианских добродетелей.
Любовь — это основа Нового (то есть высшего и окончательного) Завета, заключенного Богом с людьми в Сыне Своем, нашем Господе и Спасителе Иисусе Христе, отдавшем за нас Свою жизнь (Ин 15:13). В Моисеевом законе, как и во многих иных религиях, главным считается делание добра, исполнение заповедей. Но дух Нового Завета качественно иной — любовь, которая выше закона (Гал 5:22-23). Хотя закон и пророки утверждаются на заповедях, основанных на любви к Богу и ближнему (Мф 22:36-40), совершенная любовь совершенным образом открылась лишь в Иисусе Христе (Ин 3. 16; 1Ин 4. 9-10; Рим 5. 8).
Долги (Мф 6:12). Под именем долгов наших в данной цитате разумеются грехи наши. Грехи называются долгами, потому что мы все получили от Бога, и должны все отдать Богу, т.е. все покорить Его воле и закону; если же не исполняем сего, то и остаемся должниками пред Его правосудием. Должники же наши суть люди, которые не отдали нам того, что должны были отдать по закону Божию, как например не оказали любви, а вражду.
Слово искупать кого либо значит покупать для него свободу какою либо ценою. Цена, уплачиваемая за свободу, называется выкупом, или искуплением. Все грешники находились и находятся в рабстве греха, и потому под игом осуждения. Господь Иисус Христос, положивший душу Свою и проливший кровь Свою на кресте, искупил всех нас от греха, проклятия и смерти, и потому называется Искупителем. О сем искуплении Свящ. Писание говорит следующим образом: об избавлении от греха — В Нем мы имеем искупление кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Ефес. 1:7), от проклятия — Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (Гал 3:13), от смерти — А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти т.е. диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр 2:14-15).
Грех (преступление закона). Грех есть беззаконие (1Ин 3:4). Он перешел к человеку от диавола. прельстившего Адама и Еву и склонившего их преступить заповедь Божию. От греха Адамова произошли проклятие и смерть.
Слава. Славословие - высшая форма молитвы, когда человек всем сердцем и умом погружен в любовь к Богу.
Аминь. Это слово служит подтверждением ответа и употребляется для обозначения согласия или совершенной уступки. Оно иногда переводится словом: истинно, и часто употреблялось Господом, когда Он изрекал какую либо важную и тождественную истину. Повторение этого слова: истинно, истинно, говорю вам, усиливает подтверждение. Между первенствующими христианами было обычным делом для всех присутствующих при Богослужении произносить: аминь! в конце каждой молитвы, или при принесении благодарения (1Кор 14:16).
